古文大学指的是哪本书？解密大学的古今之变

“古文大学”这一说法，并非指某部独立的“古文版《大学》”，而是特指儒家经典《礼记》中的《大学》篇，在儒家思想史上，《大学》因其“内圣外王”的核心逻辑，成为连接个人修养与社会治理的关键文本，而“古文大学”的称谓，则与汉代经学中的“今古文之争”紧密相关，要理解这一概念，需从《大学》的源流、版本演变及其思想地位说起。

《大学》的源流：从《礼记》篇章到“四书”核心

《大学》原本是《礼记》第四十二篇。《礼记》是一部记录先秦至秦汉儒家礼仪制度与思想言论的典籍，由西汉戴德（大戴）、戴圣（小戴）叔侄分别编订，后世流传以“小戴礼记”为主。《大学》的作者，传统上认为是孔子弟子曾子（曾参）及其后学，成书年代约在战国中期至晚期，反映了早期儒家对“修身治国”的系统思考。

《大学》的文本结构清晰，以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”开篇，提出“三纲领”；继而阐述“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”，构建了从个人内在修养到外在事功的完整路径，这一思想体系，深刻影响了儒家“内圣外王”的核心理念，使其在《礼记》众多篇章中脱颖而出。

“古文大学”的由来：今古文经学的分野

“古文大学”的称谓，源于汉代经学史上著名的“今古文之争”，汉代儒学因文本来源、文字载体、解读方式的不同，分为“今文经学”与“古文经学”两派：

今文经学：指西汉初年由秦代博士口传、以隶书书写的儒家经典（如《书经》出自伏生，《礼记》出自高堂生），这类经典被视为“官学”，与汉武帝后“独尊儒术”的政治格局结合，成为主流，今文经学家解经注重“微言大义”，常结合阴阳五行、天人感应等学说,但文本流传中多有增删改易。
古文经学：指西汉中期后陆续发现的、用先秦古籀书写的儒家经典（如《古文尚书》出自孔子旧宅墙壁，《周礼》出自河间献王），这类经典被视为“私学”，因文字古奥、内容更接近先秦原貌，受到部分学者推崇，古文经学家解经注重“名物训诂”,强调恢复文本本义。

《大学》原本属于《小戴礼记》，而《小戴礼记》作为今文经学系统的典籍，其《大学》篇在汉代被称为“今文大学”，东汉末年，郑玄为《礼记》作注时，广泛吸收古文经学的成果，对《大学》文本进行了校订和阐释，由于郑玄的注本成为后世《礼记》的权威版本，大学》篇因更接近先秦古本，被学者称为“古文大学”,以区别于此前今文经学系统中的传本。

“古文大学”并非一部独立的书籍，而是指《礼记》中《大学》篇的古文文本——即经由古文经学家整理、更接近先秦原貌的《大学》篇章。